الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: اختلف العلماء المعاصرون في حكم الإضراب عن الطعام، والذي يترجَّح لي حرمة الإضراب عن الطعام إذا كان يغلب على الظن أنه يؤدي إلى التَّلف، والمصلحة المتوقعة لا اعتبار لها أمام المفسدة المذكورة؛ حيث إن حفظ النفس إحدى الضرورات الخمس التي جاءت بها الشريعة الإسلامية السمحة، والله _سبحانه_ يقول:" وَلا تَقْتُلُوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً"(النساء من الآية 29)، و قد حذَّر النبي _صلى الله عليه وسلم_ من قتل النَّفس كما في الأحاديث الصحيحة. والنبي _صلى الله عليه وسلم_ يقول:" لا ضرر ولا ضرار"، أخرجه الأمام أحمد وابن ماجة بسند صحيح من حديث ابن عباس _رضي الله عنهما_، والحديث ينهى المسلم عن إلحاق الضرر بالنفس أو إلحاق الضرر بالغير. أما إن كان الإضراب مجرد امتناع عن بعض أنواع الطعام بما لا يؤدي إلى الموت، أو لا يؤدي إلى ضرر أكبر من الضرر المراد دفعه فلا حرج في ذلك. والذي يمتنع عن الطعام والشراب المؤدي إلى الهلاك، عالماً ذاكراً قاصداً مختاراً، ثم مات بسبب ذلك فله حكم المنتحر _فيما يظهر لي_ والله أعلم. أما صيام يوم الخميس من أجل التَّضامن مع الأسرى فهو بدعة محدثة؛ لقول النبي _صلى الله عليه وسلم_: "من أحدَّث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ"،أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة _رضي الله عنها_. والتضامن مع الأسرى يكون بالدعاء لهم، ونشر قضيتهم، والدفاع عنهم، ومساعدتهم، و مساعدة عوائلهم بالمال وما يحتاجون إليه، وليس بالبدع المحدثة، نسأل الله أن ينصر إخواننا المستضعفين في كل مكان، وأن يفرِّج كربهم، ويفك أسرهم ويخذل عدوهم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. د. ناصر العمر