لازلت أذكر تلك الأيام الخوالي من رمضان _ منذ سنين مرت _ إبان كان العهد عهد الصفا , يوم كنت أعود مع أبي بعد أن نصلي صلاة الفجر في المسجد , ونسير عبر الطريق الطويل على كورنيش البحر, تشق أصوات الطيور مسامعنا التي نوت الصيام , ويطرق مسامعي من الجهة الأخرى أصوات التقاء حبات مسبحة أبي , وترتسم في خلفية ناظري حروف شفاهه وهي تُسَبح , وينظر إلىّ بابتسامة صافية سائلا إياي ( طبعا حتصوم السنة دي ! ) كان الكل في أول يوم من رمضان وفي أيام متتابعة يعتاد على صلاة الصبح في المساجد كما يعتاد أن يتنسم نسيم الصباح الصافي الممزوج بنوايا الصائمين وتسبيحات الملائكة وأماني القلوب الطاهرة .

لقد كنت أري أياد الجيران والأصحاب متشابكة تتداخل أصابعها بين فجوات الأخرى وتلتقي صفحات اليد باعثة بترنيمات عبر بسمات الشفاه فلا أرى في ذاك الصباح إلا علاقات المحبة والمودة وخيوط النور الشفافة التي تصل ما بين القلوب .

كما تعاودني ذكرى ذاك الربط الرائع الذي ربط به النبي _صلى الله عليه وسلم_ بين الصوم و الصلة , فعن سلمان بن عامر فيما أخرجه الترمذي وحسنه أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال : ( إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة , فإن لم يجد تمرا فالماء , فإنه طهور ,… ثم قال : والصدقة على المسكين صدقة وعلى ذى الرحم ثنتان صدقة وصلة ) .

وما كان ذلك إلا في سياق عذب رقراق من علاقات الصلات بين المؤمنين في أيام الصلاح والتقى , فلكأنها حبات اللؤلؤ تتماسك بخيط نهر الحب الغامر فيروي أبو هريرة رضي الله عنه قول النبي _صلى الله عليه وسلم_ ( من عاد مريضا أو زار أخا له في الله نادى مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا ) وعن عبد الله بن مسعود قال : ( جاء رجل إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم فقال النبي _صلى الله عليه وسلم_ : المرء مع من أحب ) .

لكأن خيوط النور التي نسجها ذاك الدين الأعظم قد اشتبكت في قلب حزين وانسكبت فلم تجد لها نهرا يروي ما بين صلات المؤمنين !

وبينما أتصفح كتاب شعب الإيمان للبيهقي إذا بي أجد تعليقا للإمام الحليمي رحمه الله على حديث النبي _صلى الله عليه وسلم_ الذي أخرجه الشيخان حول علاقات الصلة بين المؤمنين إذ يقول : " مثل المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتواصلهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو منه تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمي " قال الحليمي : وكذلك ينبغي أن يكونوا وكما لا يحب أحد لإحدى يديه إلا ما يحب للأخرى ولإحدى عينيه أو رجليه أو أذنيه إلا ما يحب للأخرى , فكذلك ينبغي له أن لا يحب لأخيه المسلم إلا ما يحب لنفسه , وينبغي له أن يحفظ أخاه ومال أخيه وعرض أخيه مما يحفظ به مال نفسه وعرض نفسه , وأن يحمد الله على سلامة أخيه حتى إذا أصيبت نفسه , كرجل يصيب إحدى يديه بلاء فيحمد الله على أن لم يصبهما معا , ولكن سلمت إحدى يديه , ثم ذكر حديث النبي _صلى الله عليه وسلم_ فيما رواه مسلم ( المؤمن أخو المؤمن لا يخذله ولا يظلمه لا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا ) .

لقد تدبرت أحاديث النبي _صلى الله عليه وسلم_ التي تحث على سلامة الصدر للمسلمين , وعلمت كيف أن تلك الصفة - على قدر أهميتها العظمى لنقاء المجتمع وطهارته - ليست في متناول كل أحد, إلا الذين مّن الله عليهم بقلب نظيف , وبنفس متجردة طاهرة , ومنح أعينهم قطرات دمع نقية كقطرات الوضوء التي تساقطت من أعضاء ذاك الرجل الصالح الذي دخل على أصحاب النبي _صلى الله عليه وسلم_ فقال _صلى الله عليه وسلم_ ( يدخل عليكم رجل من أهل الجنة ) ..
إن مجتمعنا هذا لفي أمس الحاجة في أيام الصوم المباركة إلى آلاف وآلاف من أمثال ذلك الرجل الصالح الذي لا يحمل في قلبه بغضاء ولا شحناء ولا حقدا ولا حسدا لأحد ولا رغبة في العلو على أحد ولا حرصا على إسقاط أحد ولا أمنية في إيلام أحد….

لكم وددت أن تكون قلوب الدعاة إلى الله في رمضان متحابة نقية , متلاقية على معنى علوي رفيع نقي , فلا ثمّ رغبة في شهرة , ولا في علو على الآخر , ولكن رضا في أن يُجري الله الحق على لسانه مهما كان مختلفا معه .. ولا ثمّ سعيا إلى انتصار في خلاف زائف , ولا ظهورا جماعيا مغيظا , بل العودة إلى ميزان الحسنات والسيئات , فحيثما تكون مراقبة الرب سبحانه تكون الطاعة

إن لحظات القيام التي يصطف فيها المؤمنون صفا واحدا في جوف الليل للحظات غالية ، وأوقات صادقة , تلك التي يتجرد فيها المرء من كل قيد ، ويتعالى عن الدنيا بكل ما فيها ، فتصعد نفسه شفافة متعالية فوق كل أنواع الصراع .

وبينما تلامس الجبهة تراب الأرض في وقت السحر ساجدة ملتجئة فقيرة مستذلة ضعيفة منكسرة فهي تعلو على كل دنيء ، وتتسامى فوق كل وضيع، إنها تقترب من الملأ الأعلى ، وتسبح وتستغفر وتندم وتتمنى في تلك البيئة الإيمانية المؤثرة سابحة في كلمات قليلات من النبي _صلى الله عليه وسلم_ إذ يقول : ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ) أخرجه مسلم , إنه لمعنى لو تعلمون عظيم .